Llamados a cuidar la salud integral de las personas

Entrevista con Padre Umberto Brugnoni, Superior general de los  Guanelianos

En la situación que estamos experimentando debido a COVID, en colaboración con el Sr. Riccardo Benotti, jefe de servicio de la agencia SIR (Servicio de Información Religiosa) que es el organismo de información de la CEI (Conferencia Episcopal Italiana), enviamos algunas preguntas a las congregaciones más expuestas y comprometidas en el campo de la salud.

Aquí están las respuestas del padre Umberto Brugnoni hoy:

1.¿Cuáles han sido los cambios en la actividad de la Congregación de cara al cuidado de los enfermos? 

En el norte de Italia, el aspecto más marcado del cambio se ha manifestado en el aumento desmedido del carácter estrictamente sanitario que nuestras estructuras por su naturaleza no tienen (al ser socio-sanitarias o socio-asistenciales), en detrimento de los aspectos comunitarios y educativos que caracterizan nuestro enfoque hacia las personas frágiles, discapacitadas y de edad avanzada. La adopción de los dispositivos de DPI es como si hubiera, al menos por un momento, 'esterilizado' las relaciones y los contactos con gran inconveniente para los huéspedes, como también para los operadores. A esto hay que añadir el problema de un personal básico que no está entrenado de forma estricta y precisa para gestionar una situación de emergencia en términos de prevención y gestión del contagio. 

En el Centro-Sur, donde se han producido casos de contagio, el centro residencial se ha transformado en un centro de salud aunque no lo fuera antes, por disposición sanitaria regional. Por lo tanto, comenzó a funcionar a un ritmo de hospital en detrimento de la atención puramente rehabilitadora y/o de bienestar. En estos casos, el desembolso económico sufragado por la Congregación ha sido (y sigue siendo) considerable, necesario para hacer frente a la emergencia. En particular, para asegurar la continuidad operativa del personal, el suministro de PPE, el saneamiento de los entornos y la eliminación de los desechos biológicos infectados. Evaluando la actividad en general dentro de la estructura, en este momento de emergencia, podemos decir que la corresponsabilidad entre el director de la casa, la RSPP, el director responsable de la salud y el médico competente era muy necesaria y se atestiguó durante los controles sanitarios regionales, hasta el punto de que la responsabilidad de la gestión de la casa - debido al aspecto prioritario de la atención sanitaria - ha pasado del director religioso al director responsable de salud (persona indicada en las estructuras correspondientes como "referente Covid"). 

2. ¿Cuántos enfermos de Covid-19 han pasado por las estructuras de su Congregación?
La primera cosa que hay que decir es que la Región de Lombardía (Italia), ni siquiera en los Centros de salud y en las instalaciones para discapacitados ha realizado tampones para detectar casos de coronavirus. Lo segundo, hasta la fecha podemos decir que por nuestras estructuras han pasado con certeza 35 ancianos y 16 discapacitados infectados por el Covid 19. Permanece la duda fundada de que en algunos Centros de salud y estructuras para discapacitados el contagio ha sido y es más difuso, y por esta razón nos estamos equipando para otro test general promovido por la Provincia. 

En nuestras estructuras del sur no han pasado huéspedes/pacientes afectados por Covid, si por tránsito se entiende que han sido aceptados a petición de las Regiones locales o de las Autoridades Sanitarias Locales. Sin embargo, en una de nuestras instalaciones (Casa de reposo) se produjeron contagios entre los huéspedes y los empleados (situación que, a pesar de la emergencia, pudimos mantener bajo control, utilizando medidas de protección, prevención y contención).

3. ¿Ha habido casos de religiosos de su Orden contagiados de coronavirus para cuidar a los infectados? 

De momento, no, en el norte de Italia, de manera clara y directamente referible al contacto con los pacientes de Covid.

En el Sur, sí. Toda nuestra comunidad local, pero no durante el tratamiento en sí (que está reservado al personal, enfermeras/os y médicos). El contagio se produjo al principio de la propagación del virus en la estructura durante los momentos de animación religiosa, comidas y entretenimiento. 

4. ¿Cómo han cuidado al personal de salud (médicos y enfermeros/as, personal auxiliar)?

En el Norte hemos recuperado con nuestros propios recursos económicos todos los dispositivos útiles para que los trabajadores de la salud tuvieran toda la seguridad posible en estas circunstancias. Desde el punto de vista del protocolo, hemos seguido las indicaciones del Ministerio de la Salud. Hemos prestado atención a las situaciones de fragilidad favoreciendo formas de amortización social para quienes, por problemas de salud, podrían correr un gran riesgo. Hemos dado mucho espacio para escuchar y apoyar a la gente. Estamos identificando la forma de activar el apoyo psicológico. 

En Italia central y meridional se han cumplido todas las exigencias de la normativa vigente y se han reforzado en la emergencia de Covid, de acuerdo con las indicaciones del Instituto Superior de Sanidad y el Protocolo que regula las medidas para combatir y contener la propagación del virus del SARS-COV-2 en el lugar de trabajo, firmado por las partes sociales. Concretamente, aplicando medidas de prevención, protección y contención a través de DPI adecuados a las tareas a realizar, saneamiento, indicación de caminos, acogida residencial de forma voluntaria en un área particular de la instalación. Además de las medidas de prevención y protección de la salud, todas ellas certificadas por el representante de los trabajadores y precedidas de una comparación adecuada con algunas siglas sindicales de los empleados, se han concedido incentivos económicos a los que han trabajado/trabajan en la emergencia.

5. ¿Qué significa ser un religioso que se entrega, por vocación, al cuidado de la salud y se enfrenta a una pandemia de este calibre? 

Significa salir de los esquemas probados y medirse con preguntas y problemas más profundos que los experimentados hasta ahora; significa comprender mejor el papel que uno desempeña no en términos de prestación de servicios de salud sino en el sentido de la vida y la relación con Dios; significa estar cerca de las personas (enfermos - familia - trabajadores) con la capacidad de acoger y escuchar; significa convertirse en portadores ante Dios del sufrimiento y las preguntas de tantas personas a través de la oración de intercesión.

La protección de la salud de la persona - como valor principal a perseguir y salvaguardar - ha caracterizado incansablemente la acción humana, espiritual y pastoral de nuestros religiosos, que no han escatimado esfuerzos en asegurar "Pan y Señor", haciéndose intercesores-mediadores ante Dios, en primer lugar, y también ante las personas (léase: instituciones civiles). 

La pandemia nos obligará, sin duda, a reflexionar sobre el futuro de nuestras obras de caridad y rehabilitación, enfrentándonos a una remodelación organizativa y estructural. ¿Cómo podemos seguir garantizando la seguridad, la salud y la santidad? Tal vez en el futuro será necesario evitar en lo posible la promiscuidad, favoreciendo la vida de nuestros huéspedes en grupos más reducidos numéricamente, por lo que será necesario replantearse la logística, redistribuir los empleados y aumentar la carga económica. Todo ello ante las ya persistentes dificultades económicas, al menos allí donde cuando las instituciones tienen dificultad en reconocernos lo necesario (en términos de tiempo y métodos). 

Los religiosos tendremos que contar con algo nuevo que avanza inevitablemente para la vida y organización de nuestras estructuras y con la necesidad de no mortificar la riqueza del carisma y la especificidad de nuestra misión (caritativa, rehabilitadora y educativa) ante la necesidad de responder adecuadamente a las exigencias normativas que se plantearán. ¿Quién sabe? ... Ciertamente un asilo de ancianos no debe ser visto/leído como un hospital y un Instituto religioso que por su naturaleza no expresa su misión en un contexto hospitalario, no debe ser "obligado" a hacerlo 'por real decreto'. 

Los religiosos llamados a cuidar de la salud de las personas, por vocación, también están llamados a cuidar del alma y del espíritu y por ello, incluso ante la pandemia, no podrán desatender el anhelo pastoral de Cristo buen pastor, samaritano, maestro... Y sólo tendrán que reubicarse dentro del tejido de la Iglesia-Cuerpo de Cristo, y no dentro de un lecho de río que podría "llevarlos" a prestar meros servicios sociales sustitutivos o subsidiarios de la acción del Estado. De no ser que estos servicios - y lo estamos viendo en esta época de pandemia - en las manos de los religiosos hagan brillar el signo de la gratuidad, de la confianza en la Providencia, de la dedicación, de la diligencia (caracterizada por la prevención y la promoción), y por lo tanto de la profecía evangélica...